近日，2022法国“人文与社科之夜”落下帷幕。这个人文与社会科学的盛会，主要着重展现中法人文社科领域的学术成果，今年的会议主题聚焦在两国的社会学领域研究。
会场上，法国社会学教授Laurence Roulleau-Berger从社会学理论到后西方社会学概念的提出，与各界人士分享了她研究中的认识论和实证工作，并介绍了如何共同创造有别于西方霸权模式的社会学思想。
与会嘉宾中，我们还遇到了我们的老朋友：前4A公司创意群总监、操刀过多项世界500强著名商业案例的资深企业战略咨询与品牌营销顾问、新锐实力作家张泽君（Preen Cheung）先生，他曾旅居海外数载，足迹遍布欧亚非拉百余国度，比如亚马孙雨林、安第斯山脉、南极、北极、叙利亚ISIS Camp等地域，著有《曼哈顿飞鸟》《奥德修斯》《自由的孤岛》等佳作。对于社会学、人类学，张泽君先生也对记者表达了自己的学术观点。
“一直以来，提到人类学，就要从列维·施特劳斯的十几部著作说起，是的，这是一门新生的学科。然而社会学就没那么年轻了，马克斯·韦伯、涂尔干等人的全集无不面面俱到。遥想近一百年前的时候，施特劳斯也是从夹缝中开始进行人类学研究的，在没有洗澡水的船舶上，历经数月远渡重洋抵达南美洲，我们看到了一个人类学家的初心，那时候列维在法国还相当不受推崇。可见，人类学家绝不是坐在书房里两袖清风的‘读书人’，他们需要设身处地的实地考察研究，才可以找到人类学的窄门，现在的人类学有点腐朽了，就是因为有些教授们习惯了吹着空调冷气的课堂，丧失了近距离还原的观察能力。”
“我去过南美洲上百座城市与区域，也写过那里的逸闻故事。‘介入’与‘不介入’是一个老生常谈了，如果非要作个评判，我认为我属于后者。但我不认为时至今日这两者之间的区别是一道不可以逾越的鸿沟，就像‘去欧洲人类学中心化’一样，‘介入’与‘不介入’两派也面对着融合，当然不是表面上的吞噬，也不是理论上的混淆，而是方法上的相互借鉴与佐证。结合以上两点，我18年去过大凉山考察，遇到了捷克和美国的人类学学家，他们是从成都赶过去专门研究彝族语言的，完事后还要回到自己的国家提交报告给自己任职的大学。想想看，彝族语言文字至今仍然保持着甲骨文时期的书写，而语种分化又达到了上百种，这是不可想象的，采用‘不介入’的方法实地观察是非常必要的，再以‘介入’的思想去做课题又是非常具有启发性的。这方面《凉山罗彝考察报告》的作者马长寿是集大成者，但那已经是半个世纪以前的考察了，今天我看到了西方学者的研究努力，也希望我们有更多的专家可以亲自考察。”
“我们都知道，列维·施特劳斯有句出于人类学的名言——哲学不是科学研究的仆人与帮手，哲学只是意识对意识自身所做的某种美学上的沉思。在先前的圆桌讨论中，有位嘉宾也提到过。但我更想引用列维的另一句观点：人类学家自己是人类的一分子，可是他想从一个非常高远的观点去研究和评断人类。他会染上一种长久不愈的无根性。最后他没有办法觉得任何地方适得其所，置身家乡，他在心理上已成为残废。人类学家像数学或音乐一样，是极少数真正的召唤之一。人可以在自己身上发现这种召唤，即使从来没有人教过他。所以，人类学是科学本身，也是哲学的一部分，更是每一个思想家的身体力行。就像法国近代思想史的几次决裂一样，人类学的变革本身就是自相矛盾的。我们不应该过度焦虑于此，而应该笔耕不辍去著作更多学术研究。最后，希望中法两国的人类学学者都可以在自己的研究工作中发现更多的学术成果。”
